摘要：對(duì)魯迅先生進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，主要對(duì)其小說的傳統(tǒng)性繼承與現(xiàn)代性創(chuàng)新的特點(diǎn)進(jìn)行了解，并且結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和魯迅先生的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：魯迅 傳統(tǒng)性繼承 現(xiàn)代性創(chuàng)新
魯迅，原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫山，后改字為豫才，浙江紹興人。他是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。毛澤東曾給予魯迅高大的評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族的方向。”魯迅思想之可貴，體現(xiàn)在其文學(xué)作品中，他不但對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承，在此基礎(chǔ)上還有了現(xiàn)代性的創(chuàng)新，那么我們就從其小說談起。
作為新文化的主要倡導(dǎo)者，魯迅先生并沒有全盤否定舊文化，相反的是他對(duì)那些值得的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承發(fā)揚(yáng)。魯迅先生能夠很好地將神話故事、傳說或者史書記載運(yùn)用到其創(chuàng)作的作品當(dāng)中去，最具有代表性的作品是他的《故事新編》，例如《理水》中引用了大禹治水的故事來表達(dá)了對(duì)大禹“三過家門而不入”的無私奉獻(xiàn)精神的歌頌；《非攻》中用墨子的口說道“你們?nèi)逭�，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗”從而來借古諷今，緊跟時(shí)代步伐提倡真實(shí)的仁義道德；《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》這三篇贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神......中國(guó)經(jīng)歷來了數(shù)千年的專制宗法制度，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者卻推行愚昧主義、愚弱國(guó)民，人民精神麻痹病態(tài)，認(rèn)定自己的奴隸地位和悲慘命運(yùn)這樣的現(xiàn)實(shí)，魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)的思想文化的宣揚(yáng)是起到很關(guān)鍵的作用的。除此之外，我們也能在魯迅先生的作品中感受到濃郁的民俗文化氣息，其創(chuàng)作的《社戲》將紹興的戲劇文化作為社會(huì)背景具體地展示給了大眾，他還將年畫文化融入自己的小說中，這樣也是對(duì)音樂和美術(shù)這兩方面的傳統(tǒng)文化進(jìn)行的一次很好的繼承。
與魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承相比，其現(xiàn)代性的創(chuàng)新更為顯著。從思想上來講，魯迅先生更加提倡的是“立人”，作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)路人，魯迅先生將啟蒙思想融入自己的文學(xué)作品中，希望借此來改變當(dāng)時(shí)社會(huì)人民思想麻痹不思進(jìn)取的局面。從其小說的藝術(shù)風(fēng)格來講，魯迅先生摒棄了“欲知后事如何，且聽下回分解”般扭扭捏捏的敘述方式。魯迅先生更加主張文字簡(jiǎn)練單純（用“白描”的手法），不加渲染烘托，所以我們可以清楚地感受到其文筆的直言不諱，文章情節(jié)發(fā)展的順其自然，情感表達(dá)的直爽豪放。從文學(xué)創(chuàng)作來講，魯迅先生提倡白話文，努力做到“讓聽得到的人聽懂作者寫的文章，讓看得到文章的人看得到作者寫的文章”。其《狂人日記》的發(fā)表，讓新文化運(yùn)動(dòng)從新詩(shī)引領(lǐng)風(fēng)騷轉(zhuǎn)而為白話小說的全面介入，強(qiáng)有力地抨擊了“四千年歷史”，認(rèn)為其無疑就是“吃人”二字。
無論是魯迅小說的傳統(tǒng)型繼承，還是其現(xiàn)代性創(chuàng)新，它們都不是獨(dú)立存在的，而是相輔相成的。其宗旨只有一個(gè)：整頓人民思想，挽救這個(gè)看似已經(jīng)絕望的國(guó)家。事實(shí)證明，魯迅先生給當(dāng)時(shí)混沌的時(shí)代帶來了希望，引領(lǐng)人們走向一條正確的道路。魯迅先生的小說便將其展現(xiàn)得淋漓盡致，直到今日，魯迅先生都是人民尊敬的對(duì)象。